“復制”馬斯克（二）：“一無所有”的世界首富想要什么

　　“好了，回去工作吧……” (Well, back to work……)

　　馬斯克在得知自己成功登上世界首富的寶座后，在推特和微博都發出這段極具“凡爾賽文學”色彩的文字。細品之下，看似風淡云輕，實則并不淡定，不然為什么還要用中文秀一次呢?

　　去年年底，馬斯克向外界透露，已經把自己名下所有的不動產都賣掉了。現在他成了一個沒車、沒房、沒藝術收藏品，只能平時租房、忙時睡辦公室的“打工人”。如此“落魄”的全球首富，全世界也只有馬斯克能做出來。

　　根據馬斯克自己的說法，賣掉一切個人財產，只是為了獲得自由，更專注自己的事業。但在外人看來，這一做法似乎非常“馬斯克”，仍然有點“沽名釣譽”的意味。

　　馬斯克是否還需要用“賣慘”來吸引眼球，還是正如他自己所說已經看淡個人享受，專心撲向事業?如果馬斯克是認真的話，那么他為何會有這樣的財富觀?名利之外，他究竟想要什么?

　　一個“非典型清教徒”企業家是如何煉成的?

　　眾所周知，美國是一個移民國家。兩百年來，無數人帶著“美國夢”的憧憬來到這塊新大陸，希望發財致富。但是很多人不知道的是“美國夢”的源頭來自于最初抵達美洲的那一批清教徒。

　　馬克斯·韋伯在1904年出版的《新教倫理與資本主義精神》一書中，引述了美國開創者之一的本杰明·富蘭克林的話來論證這種“美國夢”精神：“一個人把努力增加自己的資本，并且以此作為生活的目標，這被視為一種天職。”這種由新教教義傳遞的奇特的精神特質，構成了韋伯所說的“資本主義精神”。

　　我們用大白話翻譯下就是“一個典型的清教徒如何才能知道自己配得上上帝的恩寵，唯有在生前努力的工作、勤儉節約增加財富，把世間的職業當作神圣的事業來做，用世間的成功來證明自己是否得到了上帝的揀選”。

　　18、19世紀，那些開創美國的工業時代企業家可謂是典型美國清教徒的代表，比如洛克菲勒、卡爾基、摩根、亨利·福特……

　　馬斯克是“美國夢”召喚下的新一代移民，依靠刻苦學習和非凡見識，在新型科技產業領域取得巨大的成功，可以說是新一代“非典型清教徒”企業家的代表。

　　從公開采訪中看到，馬斯克不信上帝，更不可能相信命定論，他只相信物理定律。但這不妨礙他從物理學中領會到新的人類的“神圣使命”。

　　用他接受采訪時給出的一個晦澀的回答，就是“我要回答宇宙向人類提出的問題”。

　　不過，這和馬斯克的財富觀有什么關系?

　　要知道，馬斯克要回答的問題可都是非常昂貴的，無論是太空探索、殖民火星，還是人機交互等等，每一項都需要不菲的財富做支撐。

　　正如托馬斯·曼在小說《魔山》里如此說道：“時間是上帝賜給人類的禮物，他使用它，使用它，工程師，用它來為人類的進步服務。”

　　馬斯克把這句話當座右銘，自詡自己是一個工程師，他就不能只是依靠天馬行空的想象，而是必須要把頭腦里的那些答案去變成現實，然后聚攏巨大的商業財富，然后再去支持后面更為宏偉的事業。

　　盡管沒有上帝這個引路人，但是馬斯克似乎能夠通達美國夢最初的核心精神——財富不是用來個人享受，而是去推動全人類福祉的增加。

　　如果非要追問馬斯克財富觀的內在動機，我們可以嘗試代為回答：人類不竭的好奇心和對人類實現永久生存的同情心。

　　“欺世盜名”，馬斯克的底色只是一場表演嗎?

　　“好奇心”“同情心”……騙鬼呢吧?

　　實際上，馬斯克一直以來都被質疑為一個“吹牛不上稅”的自大狂和騙子。直到今天，特斯拉已經取得商業上的巨大成功，SpaceX已經有了可驗證的載人太空旅行的能力，人們似乎也無法斷定馬斯克到底只是一個“欺世盜名”的無利不起早的精明商人，還是一個真的要去“改變世界”的“純粹的人”。

　　質疑馬斯克的人們會說，從他一大堆豐富的情感婚姻經歷，到此前高調、奢靡的私人生活，馬斯克可算不上什么“清教徒”。即使現在變賣豪宅，清理家產，一個非常明顯的目的是為特斯拉注資，以掌握更大的股權和控制權，從而獲得更多的財富。

　　從可見的事實來看，確實如此。馬斯克喜歡縱情聲色，也非常享受優渥生活，并且他也并不像比爾·蓋茨、扎克伯格這些硅谷大佬所倡導的過一種樸素、熱衷公益的生活方式。此外，馬斯克從不避諱自己的這些喜好，從某種意義上來說，他具有非常典型的表演性人格，同那位剛剛下臺的川建國同志一樣，熱衷于吹噓自己、博得關注……

　　只不過，如果在享受生活和專注事業之間做一些取舍的話，馬斯克會毫不猶豫地選擇后者。

　　現在，隨著他把注意力越來越多的集中在特斯拉和SpaceX的事業上，享受生活已經變得越來越不重要，變賣家產成為一種保持專注的手段，也試圖在回應外界的質疑，表達他對殖民火星的認真態度。

　　因此，馬斯克需要大筆的財富，這是一個他從不回避的問題。無論是深入車間監督生產、竭盡全力壓榨員工，還是給孩子租房、自己睡辦公室，這一切的目的都是為了讓企業賺更多錢，然后再去支持那項“無底洞”一樣燒錢的太空事業。

　　對于“欺世盜名”的質疑，這其實是一個需要最后才能“蓋棺定論”的問題。而現在馬斯克并未表現出退縮，也并未有“撈一大票就開溜”的跡象，因此，只要不提前退場，馬斯克的行止都不能算作一場嘩眾取寵的“表演”。

　　“貪天功而不為己”：理解馬斯克財富觀的密碼

　　想要搞明白馬斯克的這種獨特財富觀，我們先回到一個基本問題：

　　這些巨額財富是怎么得到的?

　　在古代社會，想要完成如此龐大財富的聚集，要完成如此宏大的工程，途徑只有兩種，一種是宗教，一種是政權，前者能造出神殿、教堂，后者能造出金字塔、長城。

　　現在，企業家也有兩種途徑得到巨額的財富，一種是刺激人們的消費欲，一種是激發人們的想象力。前者讓人們愿意花錢買他的產品，后者愿意拿錢投資他的事業。

　　顯然，馬斯克把兩者都做到了，并且激發出如此多投資者和消費者對于人類未來前景的樂觀想象。無論人們是出于資本增值的利益算計，還是真得認同馬斯克推動的事業的廣闊前景，人們都是自愿將如此巨大的財富交給這個自大狂的。

　　馬斯克必須要為這些自愿交付的財富負責，那就是實現要真正用好這一筆巨大財富。

　　而我們眼見的大多數企業家是如何對待巨額財富的呢?

　　正如《歐也妮·葛朗臺》里，老葛朗臺臨死前，對自己的女兒諄諄教導說，要她看管好家里的財富，等她死后拿著賬本去天堂向他報賬。這一價值觀代表了很多有錢人對于財富的態度，財富繼承也好、信托也罷，都沒有超出財富在家族內部進行存量分配的價值。

　　不過，對于馬斯克來說，他要如何利用這些巨額財富呢?

　　馬斯克要做成的是一件“貪天功而不為己”的事業。比如，馬斯克要做到以一家私人公司的商業力量將人類代入一個跨行星廉價旅行的時代。

　　北宋哲學家張載在《正蒙》中言：“貪天功為己力，吾不知其知也。”也就是說想要“貪天功”是一件非常不明智的事情。想想歷史上那些戎馬半生最后卻不能急流勇退的權貴，那些眾星捧月卻忘了遵紀守法的企業家們，就能理解“貪天功”的威力。

　　因此，想要做到“貪天功而不為己”，馬斯克在做出一種嘗試，那就是要把自己的個人得失放下，將自己變成他所開創事業的一個部分。不為自己攬功勞，避免承受“貪天功”的嚴厲懲罰。

　　最后想問，我們能否“復制”出馬斯克所創造的這種“貪天功而不為己”的事業版圖嗎?

　　從全球財富生產和轉移的趨勢來看，我們也有可能迎來這樣一項新的事業。現在，隨著新數字技術、材料科學、生命神經科學的全面推進，世界的財富正在從那些用土地、能源等固定資產堆砌起來的“Old Money”，正在向新科技催生的“New Money”來轉移。

　　這一趨勢下，具有領袖型特質的科學家、工程師和企業家，能夠作為關鍵人物，開拓一個個改變人類社會走向的宏大事業。但同時，這些領袖人物并沒有攫取政治權力或者過上更高人一等生活的可能。他們仍然是人類共同體的中一員。

　　最后，我們如果要具體回答“一無所有的世界首富，到底想要什么”的問題，我們可以用一幅生動的畫面作答：

　　馬斯克最終可能會長眠于火星之上，但他的墓碑不會比周圍人的更氣派，只是人們會在墓志銘上寫上：這是推動人類殖民火星的那個“勇士”……